破壁论

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世叹“寒门贵子”，然贵者愈显，则秘密者之艰愈深。若究贫富分野之本，非独金银粟帛之殊，更有一障存乎灵台之间——乃少时熏染，仿效成习，内化认为心垣者也。此垣既立，则阶序之越，非惟物力之竞，实为心志之鏖战，与吾生初肇之“天授程式”相搏耳。

此障之根，在于东说念主性摹习之常说念。 自蒙昧而开化，东说念主之识见非编造得，齐取象于周遭之境。父母处困厄之态，乡邻议明天之事，师长判成败之由——此等日用之“戏文”，实为童稚解悟世务之本来。酒池肉林之家，其子所效者，乃运筹远略、险中求利、自成其说念之言；而绳枢瓮牖之户，其儿所学得，惟鸡肠小肚、避害守成、求安畏变之策。此二类由学派定分之灵明枢机，一朝浸入骨髓，则如机括自运，暗制其东说念主之神想所注、志业所求、决断所循。故阶级之异，究乎心地，实为可摹之“存活与进趋图式”精粗有别也。

此障之固，在于“求生之策”与“拓业之谋”形格势禁。 怀守成惧失之心智者，纵缘分际会，得入太学或涉新业，必感满身扞格。同侪论创业之机，彼耳畔或响“安常乃福”之警钟；他东说念主为远志甘冒微险，其心中所植畏葸之根，可使却步逡巡。此非智德之亏，实乃二套枢机根底相背：一者为匮乏世所设，以逃难驻足为要义；一者为丰饶世所立，以捕机创变为法例。捏前律以入后局，米兰体彩下载其蹇涩可知，此即远隔子弟奋起攀援时，所共感之无形镣铐与深心隔阂。

是故，真越阶序，必行一番刮骨洗髓之“灵明调动”——即辨识、规戒并重构少时所纳之旧章。 此乃从“境造于我”至“我造于我”之险绝一跃。首贵“元察”之醒，知自己想行齐受旧章暗制，譬若大梦之初觉。次当主动求索，浸淫于藏纳良章之新境，或负笈于上庠问说念，或致力于于前沿试剑，以求他山之玉。末也至艰者，乃“刻意效仿”与心行重塑，习新想如习异语，反复操演，直至其代旧日之自动反映。其间剥旧我、育新我之苦，分解憎恨之痛，身份惶惶之茫，何异灵台之流放与再造？

由是不雅之，求世说念之平，失当囿于货财之再分，更须奋勉于“心识资源”之开源与赋能。熏陶之说念，当为照见诸般图式、授东说念主以渔之明灯，尤当为寒素子弟，开示评述之想、孕育之志、远略之谋等“心识渔猎之术”。庙堂之策，应有心构筑跨阶深谈与师承相携之津梁，使优性想行得为天地可触、可习之公器。唯当吾辈扫视于此无形而根底之灵域，助东说念主破其少境所设“心识之限”，则社会流水之渠方得真拓，每一进取之魂，方可得破此透明心垣之胆与力。

此由摹习所筑之心垣，虽无迹，至坚也。破垣之路，虽多艰，实乃时髦社会趋近大公与期望之望场合。非惟予东说念主登陟之梯，更须燃其心中之炬，照见那条通往自我鼎革与无尽可能的内在征途。